Знакомство с культурой народов алтайского края

В Алтайском крае 11 и 12 июня отпразднуют День России

знакомство с культурой народов алтайского края

Культура и Традиции народов Алтая. . Знакомство со староверами - это путешествие в прошлое русского народа. Пусть быт их за последние лет . Знакомство с растениями и животными родного края; Просмотр фильмов о крае. Знакомим детей с культурой народов Алтая, с их творчеством. Ещё один малочисленный народ, который проживает на Алтае. Отборный это территории Красногорского и Солтонского районов Алтайского края, некоторые отличительные особенности культуры и хозяйства у верхних и.

У алтайцев принято благодарить его за тепло и пищу. Не удивляйтесь, если увидите, как женщина на Алтае бросает в огонь выпечку, кусочки мяса или жира — она его кормит! В то же время для алтайца недопустимо плевать в огонь, сжигать в нем мусор или переступать через очаг — алтайцы верят, что природа целебна. Музыкальные традиции Музыкальные традиции алтайцев, их песенная культура уходят корнями далеко в древность. Их песни — сказания о подвигах, целые жизненные истории. Исполняются они посредством горлового пения Кай.

Сопровождают ее игрой на национальных инструментах: Кай — искусство мужского пения и одновременно молитва, сакральное действие, вводящее всех слушателей в нечто подобное трансу. Их принято приглашать на свадьбы и праздники. Еще один музыкальный инструмент — комус — известен своим мистическим звучанием. Считается, что это женский инструмент. Туристы часто везут с Алтая в качестве сувенира именно комус.

Свадебные традиции Вот как проходит традиционный обряд бракосочетания. Молодожены выливают в огонь аила юрты жир, бросают в него щепотку чая и несколько капель араки. Обряд делится на два дня: Над аилом вешают ветки березы — культового дерева.

Раньше было принято похищать невесту, но сейчас этот обычай утратил свою актуальность. К слову, невесту можно было и купить, заплатив калым. А вот какой обычай сохранился до сих пор: При знакомстве они обязательно должны удостовериться, что принадлежат разным сеокам.

знакомство с культурой народов алтайского края

Интересно, что восьмигранный алтайский аил — традиционное жилище алтайцев — имеет женскую правую и мужскую левую половину. Каждому члену семьи и гостю отводится свое место. Богатые же алтайцы живут в аилах рубленых с большим количеством углов. Глава алтайской семьи — отец. Мальчики с малолетства находятся с ним, он обучает их охоте, мужской работе, обращению с конем. Конь присутствует в жизни алтайца с раннего детства.

В старину в селах говорили: Младший сын по традиции живет с родителями и провожает их в последний путь. Главные праздники алтайцев У алтайцев 4 основных праздника: Эл-Ойтын — всенародный фестиваль национальной культуры, на который приезжает очень много гостей, в том числе, других национальностей, проводится раз в два года.

Атмосфера праздника словно переносит всех в другое временное измерение.

знакомство с культурой народов алтайского края

Проводятся концерты, конкурсы, спортивные состязания и другие интересные мероприятия. Главное условие участия — наличие национального костюма. Начинается он в конце февраля, в период новолуния, и главная цель его — поклонение Солнцу и Алтаю. Именно в период этого праздника принято привязывать кыйра-ленты, преподносить угощения духам на тагыле — алтаре. После совершения обрядов начинается народное празднование.

Дьылгаяк — языческий праздник, аналог русской масленицы.

знакомство с культурой народов алтайского края

На этом празднике алтайцы сжигают чучело — символ уходящего года, веселятся, устраивают ярмарку, веселые аттракционы и конкурсы. Курултай сказителей — соревнования для кайчи. Мужчины соревнуются в навыках горлового пения, исполняют сказания под аккомпанемент национальных музыкальных инструментов.

Кайчи пользуются на Алтае всенародной любовью и уважением. По преданиям даже шаманы побаивались устраивать обряды вблизи их жилищ — опасались не устоять перед великой силой их искусства. Религии народов Алтая По представлениям алтайцев, мир населен огромным количеством разных духов. Каждому природному объекту соответствует свой дух Ээзи. В каждой горе живет свой Туу-Ээзи, в реке или источнике — Суу-Ээзи, духами населены деревья, перевалы, камни, озера.

  • Кумандинцы
  • Этнокультурное воспитание детей на основе культурно-исторических традиций народов Алтайского края
  • Малые народы России: алтайцы

Проявления религиозных представлений местных жителей можно увидеть практически везде, путешествуя по Алтаю. В камни втыкают палки, на которые повязывают ритуальные ленточки — кыйра. У всех степных народов обоо имеют ритуальный смысл — ими отмечают особо священные места. Ленточки-кыйра привязывают на перевалах, а также почти у всех горных источников, которые считаются святыми.

Каждый, направляющийся в горы водитель или турист, считает своим долгом остановиться около. Вода в источнике очень чистая и вкусная, а все деревья на берегах украшены кыйра.

Ознакомление дошкольников с родным краем

Каждый род имеет свою священную гору. Элементы многоголосья присущи почти всем видам народных песен. У алтайцев наиболее характерными являются хоровые и многоголосные песни. При исследовании и оценке песенного репертуара необходим дифференцированный подход. В алтайском традиционном песенном творчестве имеются песни, созданные в феодально-байской среде и выражающие их идеологию песня о Канза-бие - жестоком феодале или религиозно-бурханистические песни, созданные служителями культа или по их социальному заказу.

Культура и Традиции народов Алтая.

Баи и шаманы пытались выдавать их за народные, но народ умел отличать свои песни от реакционных и таким образом, пройдя своеобразную "народную цензуру", реакционные, чуждые народу песни переставали бытовать, не получив поддержки и распространения в народной среде. Поэтому в алтайском песенном репертуаре оставалось очень мало песен, созданных в феодально-байской среде. Подавляющее же большинство песен является подлинно народными, с дидактическим, нравоучительным содержанием, они прошли испытание временем на право бытования.

Эти песни по своему идейно-художественному содержанию глубоко оптимистичны, высокохудожественны, выражают веру народа в свои силы и свое будущее, свидетельствуют о духовном и эстетическом здоровье народа, несут в себе большой заряд воспитательного и патриотического значения. Вместе с тем следует отметить, что жанр алтайской народной песни все еще остается малоизученным. В дореволюционное время им интересовались В.

Исследованию песенно-музыкального фольклора алтайского народа посвятил свои работы этнограф и композитор А. Сделав первые записи песенного фольклора, русские ученые опубликовали их в своих трудах. Они отмечали большую способность алтайцев к поэтической импровизации. Анохин в течение тридцати лет занимался изучением духовной культуры, быта, обычаев, верований, песенного фольклора алтайцев, шорцев, телеутов и других племен.

Только у алтайцев им записано более народных песен и около мелодий. По алтайским народным мотивам им написаны музыкальные поэмы "Хан Эрлик" и "Талай-хан", сюита для хора и оркестра "Хан-Алтай" и множество песен.

Наиболее популярными и ставшими народными являются "Алтын-коль", "Катунь", "Гусь", "Алтай кожон" "Алтайская песня". В них воспевается величие и красота природы Горного Алтая, его озер, рек, лесов на фоне мелодичной музыки, мастерски передающей национальный колорит, народную напевность.

Опираясь на алтайский песенный фольклор, автор сумел через эти произведения передать настроение, характер, душу народа.

Алтайские народные песни и их дидактические мотивы

Анохина являются первыми в исследовании песенно-музыкального фольклора алтайских племен и представляют большую научную ценность и воспитательную значимость. Однако следует признать, что не все собранные им фольклорные, музыкальные, этнографические материалы всесторонне изучены.

Они не систематизированы, не изданы, хранятся в рукописном фонде Горно-Алтайского научно-исследовательского института и краеведческого музея.

знакомство с культурой народов алтайского края

Песни, записанные после Великой Октябрьской социалистической революции и установления советской власти в Горном Алтае, продолжали развивать лучшие народные традиции песенного искусства народа. Они были разнообразными по своему интонационному строю и ритмическому рисунку.

По содержанию и изобразительным средствам они отличались от старых традиционных, ибо отражали уже новую свободную жизнь и новые задачи в воспитании. В новых песнях уже нет минорности, жалоб, стона и печали.